La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem, et l'assiégea. Le Seigneur livra entre ses mains Jojakim, roi de Juda
Daniel 1:1
La 3e année du règne de Yehoïaqim (ou Joiaqim) le roi de Juda mentionné par Dan 1:1 doit-elle être comptée à partir de l'année ou Yehoïaqim est établit roi par le pharaon d'Égypte Néko? (Son intronisation servant donc de point de repère dans le temps) Est-ce cette année là que s'accomplit 2 Chroniques 36?
Jojakim avait vingt-cinq ans lorsqu'il devint roi, et il régna onze ans à Jérusalem. Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, son Dieu. 6 Nebucadnetsar, roi de Babylone, monta contre lui, et le lia avec des chaînes d'airain pour le conduire à Babylone.
(2 Chroniques 36:5, 6)

Cela semble impossible selon Jérémie qui situe l'accession de Neboukadnetsar la 4eme année de ce roi.
La parole qui vint à Jérémie au sujet de tout le peuple de Juda en la 4e année de Yehoïaqim .... c’est-à-dire la 1e année de Neboukadretsar le roi de Babylone.
(Jérémie 25:1)

Certains disent donc que Daniel et Jérémie ne comptaient pas les années de règne de la même manière. Daniel ayant reçu une instruction babylonienne n'inclus pas l'année d'accession de Neboukadnetsar tandis que Jérémie l'inclus. 
-Tout d'abord nous remarquons que parfois Jérémie inclus l'année d'accession mais d'autres fois non . C'est ainsi qu'en 2 Rois 24 il situe l'une des déportations dans la 8eme année du règne de Neboukadnetsar, tandis qu'il fait référence à cette même déportation en Jérémie 52:28 en ne mentionnant que les années complètes de règne et donc la situe dans la 7eme année de Neboukadnetsar.
-Nous avons également démontré que les 2 autres fois ou Daniel situe un évènement par rapport à un souverain (Neboukadnetsar en Dan 2 et Cyrus en Dan 10) il n'utilise pas l'année d'accession comme repère, mais un autre évènement important survenu beausoup plus tard au cours du règne du souverain en question.
Nous avons donc besoin de creuser plus la question. (Prov 2:3)

Ce que nous savons du règne Joiaqim nous est fort utile.
Il règna 11 ans à Jérusalem (2 Chroniques 36: 5,6)
Il fut succédé par son fils, Yehoïaqin,  qui règna 3 mois et 10 jours puis par son frère, Sédécias, qui règna également 11 ans jusqu'à la chute de Jérusalem. (2 Rois 24:8, 17;  2 Chron 36:9-11)
Pourtant voici ce que donne la succession des évènements si on compte la 3eme année du règne de Jojakim à compté de son accession sur le trône de Jérusalem.
___Selon la théorie de la première déportation d'Israélites (avec Daniel et Yehoïaqim) l'année de l'accession de Neboukadnetsar___
608 Yehoïaqim est mis sur le trône d'Israel par le Pharaon Neko
607 Yehoïaqim toujours roi sur Israel
606 Yehoïaqim toujours roi sur Israel
605 3eme année de règne pour Yehoïaqim. + Neboukadnetsar accède au pouvoir à Babylone + Bataille de Karkemish contre le pharaon d'Egypte + campagne contre Jérusalem + déportation de Daniel et déportation de Yehoïaqim ainsi que d'autres dignitaires, y compris Daniel, ce qui n'est pas possible comme nous l'avons déjà démontré.
604
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600
599
598
597 2eme montée de Neboukadnetsar contre Jérusalem. Fin du règne de 3 mois et 10 jours du successeur de Yehoïaqim et qui était son fils Yehoïaqin. Celui-ci est emmené en exil à Babylone. Neboukadnetsar installe son oncle Tsidqiya à sa place sur le trône d'Israel.
596 Tsidqiya toujours roi sur Israel
595 Tsidqiya toujours roi sur Israel
594 Tsidqiya toujours roi sur Israel
593 Tsidqiya toujours roi sur Israel
592 Tsidqiya toujours roi sur Israel
591 Tsidqiya toujours roi sur Israel
590 Tsidqiya toujours roi sur Israel
589 Tsidqiya toujours roi sur Israel
588 Tsidqiya toujours roi sur Israel
587 Chute de Jérusalem et fin des 11 ans de règne de Tsidqiya
Ou sont les 11 années de règne de Yehoïaqim s'il est déporté par Neboukadnedsar dès la 3 / 4 année de son règne ?? Cette théorie laisse un vide de 7 ans.
Puisque son fils Yehoïaqin ne règne que 3 mois et 10 jours (2 Chron 36:9) qui règne avant lui??  Qui est le roi que vont trouver les princes pour rapporter les paroles du rouleau si ce n'est pas  Yehoïaqim?? - voir Jérémie 36: 20. [Après Yehoïaqim, il n'y eu plus que 2 rois Juifs: Jojakin, fils de Jojakim, qui règna seulsement 3 mois et Sédécias qui règna 11 ans comme Jojakim. son frère.]

En total contradiction avec cette chronologie, Jérémie raconte ce qui se passa durant la quatrième année de Yehoïaqim et les suivantes:
La quatrième année de Joiaqim, fils de Josias, roi de Juda, la parole que voici fut adressée à Jérémie de la part de Yahvé. Prends un rouleau et écris dessus toutes les paroles que je t'ai adressées touchant Israël, Juda et toutes les nations, depuis le jour où je commençai à te parler au temps de Josias jusqu'aujourd'hui.. Peut-être qu'en entendant tout le mal que j'ai dessein de leur faire, ceux de la maison de Juda reviendront chacun de sa voie mauvaise; alors je pourrai pardonner leur iniquité et leur péché.
[...]
 La cinquième année de Joiaqim, fils de Josias, roi de Juda, au neuvième mois, on convoqua pour un jeûne devant Yahvé tout le peuple de Jérusalem et tout le peuple qui pourrait y venir de toutes les villes de Juda.
[...]
descendit au palais royal, à la salle du scribe. Là, tous les princes tenaient séance : Elishama, le scribe; Delayahu, fils de Shemayahu; Elnatân, fils de Akbor; Gemaryahu, fils de Shaphân; Cidqiyyahu, fils de Hananyahu, et tous les autres princes.
[...]
Alors, à l'unanimité, les princes envoyèrent à Baruch Yehudi, fils de Netanyahu, et Shélémyahu, fils de Kushi, pour lui dire : «Ce rouleau dont tu as fait lecture au peuple, prends-le et viens!» Baruch, fils de Nériyya, prit donc le rouleau et arriva près d'eux. Ils lui dirent : «Assieds-toi et donne-nous en lecture.» Et Baruch leur en donna lecture. Ils lui dirent : «Assieds-toi et donne-nous en lecture.» Et Baruch leur en donna lecture.
Après avoir entendu toutes les paroles, ils se tournèrent effrayés l'un vers l'autre et dirent à Baruch : «Il nous faut absolument informer le roi de tout cela.»
[...]
Puis ils se rendirent chez le roi, à la cour du palais, laissant le rouleau en dépôt dans la salle du scribe Elishama. Et ils informèrent le roi de toute cette affaire.
[...]
Mais ni le roi ni aucun de ses serviteurs, à entendre toutes ces paroles, ne furent effrayés ni ne déchirèrent leurs vêtements;
et pourtant Elnatân, Delayahu et Gemaryahu avaient insisté auprès du roi pour qu'il ne brûlât pas le rouleau; mais il ne les écouta pas.
[...]
 Et contre Joiaqim, roi de Juda, tu diras : Ainsi parle Yahvé. Toi, tu as brûlé ce rouleau en disant : Pourquoi y avoir écrit Il est certain que le roi de Babylone viendra, saccagera ce pays et en fera disparaître hommes et bêtes?
[...]
Lui, sa descendance et ses serviteurs, je les châtierai de leurs fautes; j'amènerai sur eux, sur les habitants de Jérusalem et sur les gens de Juda tout le malheur dont je les ai menacés sans qu'ils m'écoutent.
Jer 36 (lire ce chapitre dans son intégralité)
Jérémie 36 mentionne clairement la 5eme année de Joiaqim, il était toujours roi de Juda, dans ses quartiers et non pas en exil. Le fait est qu'il resta Roi pendant 11 ans. Autre précision: Tous les princes tenaient séance. En effet les nobles Israélites, le roi étant le plus grand d'entre eux, n'étaient pas en exil puisqu'aucune déportation n'avait eu lieu. En Jérémie 36 durant la 4eme et la 5eme année de Joiaqim le châtiment est mentionné au futur.
Lorsque que le récit précise que tous les princes tenaient scéance, faut il comprendre, tous les princes "qui restaient"? Puisque nous savons grace au récit qu'il y eu 3 déportations d'Israélites regardez ce qu'explique Jérémie après qu'ait eu lieu la première déportation, quand les Chaldéens (Babyloniens reviennent à la fin du règne du dernier roi Israélite Sédécias ou Tsidqia):
Et les Chaldéens brûlèrent par le feu la maison du roi et les maisons du peuple, et ils abattirent les murailles de Jérusalem. 9 Et le reste du peuple, ceux qui restaient dans la ville, et les déserteurs qui étaient passés de son côté, ainsi que le reste du peuple, ceux qui restaient, Nebouzaradân le chef de la garde personnelle les emmena en exil à Babylone
Jer 39:  8-9 (lire ce chapitre dans son intégralité)
- - - - -
Et une partie des petites gens du peuple, et le reste du peuple, ceux qui restaient dans la ville
Jer 52:  15 (lire ce chapitre dans son intégralité)
Jérémie précise qu'il est question du reste du peuple. En effet une partie de celui-ci a déjà été déporté. Ne trouvez-vous pas bizarre que, non seulement, il omette cette précision concernant les princes si réellement une partie d'entre eux - y compris le roi de l'époque Joiaqim et aussi Daniel - avait déjà été déportée à l'époque que décrit Jérémie 36, mais qu'en plus il prenne la peine de préciser "tous les princes"??

La réaction de Yehoïaqim confirme que Jéhovah n'avait pas commencé à chatier son peuple et n'avait donc déporté aucun prince - et surtout pas Yehoïaqim lui-même. Malgrès le message de condamnation sans équivoque, le roi ne ressent aucun effroi. Après tout, cela ne fait-il pas 23 ans que les prophêtes de Dieu lui annoncent la punition sans qu'il ne se passe rien? Ce méchant roi ne croit pas que Dieu réalisera les paroles adressées à son peuple. Depuis le tout début de son règne ce méchant roi préférait écouter les prophêtes et magiciens qui lui chatouillaient les oreilles en disant que les Babyloniens ne les déporteraient pas. (Jer 27: 1 à 9). Il s'était enhardi et faisait partie de ces hommes qui "disent dans leur cœur : « Yahvé ne peut faire ni bien ni mal. »".(Sophonie 1:12)
Comment croire que ce roi non seulement ne serait pas effrayé mais en plus aurait le cran de bruler le rouleau si seulement quelques mois plus tôt une première déportation avait eu lieu? [Dans la 4eme année de son règne et durant laquelle il aurait lui-même été déporté. ;-) L'absurdité de la situation n'échappe à personne] Si il avait reçu un avant goût de la punition, il n'aurait eu aucune raison de douter de la réalisation des paroles prophétiques à son encontre.
NON, si Jéhovah avait déjà envoyé les Babyloniens contre son peuple et fait déporter une grande partie des nobles, ce roi n'aurait pas réagit de la sorte!

En plus, Jérémie expliqua ce qui se passa alors que Yehoïaqim était déjà roi depuis 8 ans, détail occulté dans la chronologie qui place la première déportation des Israélite dans la 1ere année de Neboukadnetsar:
Durant ses jours monta Neboukadnetsar le roi de Babylone, et Yehoïaqim devint alors son serviteur pendant trois ans.
(2 Rois 24:1) 
C'est manifestement le point de repère utilisé en Daniel 1:1

Ainsi, selon la chronologie biblique:
Yehoïaqim Neboukadretsar

(2 Chroniques 36:3-5) le roi d’Égypte le destitua à Jérusalem et frappa le pays d’une amende de cent talents d’argent et d’un talent d’or. 4 En outre, le roi d’Égypte fit roi sur Juda et Jérusalem Éliaqim son frère et il changea son nom en celui de Yehoïaqim..... Yehoïaqim était âgé de vingt-cinq ans quand il commença à régner, et pendant onze ans il régna à Jérusalem

Yehoïaqim 
    toujours
        roi
    à
Jérusalem

(Jérémie 36:1-3) Or il arriva, dans la quatrième année de Yehoïaqim le fils de Yoshiya, le roi de Juda, que cette parole vint à Jérémie de la part de Jéhovah, disant : “ Procure-toi un rouleau de livre, et tu devras y écrire toutes les paroles que je t’ai dites contre Israël, contre Juda et contre toutes les nations, depuis le jour où je t’ai parlé, depuis les jours de Yoshiya, jusqu’à ce jour. Peut-être ceux de la maison de Juda écouteront-ils tout le malheur que je pense leur faire, afin qu’ils reviennent chacun de sa voie mauvaise et que je pardonne réellement leur faute et leur péché. . 
(Jérémie 25:1) La parole qui vint à Jérémie au sujet de tout le peuple de Juda en la quatrième année de Yehoïaqim .... c’est-à-dire la première année de Neboukadretsar le roi de Babylone

(Jérémie 36:9-13) Or il arriva, dans la cinquième année de Yehoïaqim le fils de Yoshiya, le roi de Juda, au neuvième mois, que tout le peuple à Jérusalem (...) : là siégeaient tous les princes, ....


Yehoïaqim 
    toujours
        roi
    à
Jérusalem

(2 Rois 24:1) Durant ses jours monta Neboukadnetsar le roi de Babylone, et Yehoïaqim devint alors son serviteur pendant trois ans.
Yehoïaqim 
    toujours
        roi
    à
Jérusalem
11eme année de
Yehoïaqim
-
(3eme année de vasselage)

intronisation de
Tsidqiya (Sédécias)		 (2 Chroniques 36:5) Yehoïaqim ... pendant onze ans il régna à Jérusalem

(2 Rois 24:6-18) Finalement Yehoïaqim se coucha avec ses ancêtres, et Yehoïakîn son fils commença à régner à sa place.
(...) Finalement Yehoïakîn le roi de Juda sortit vers le roi de Babylone, lui et sa mère, ainsi que ses serviteurs, ses princes et les fonctionnaires de sa cour ; .... Ainsi il emmena Yehoïakîn en exil à Babylone (...) En outre, le roi de Babylone fit roi Mattania son oncle à sa place. Il changea alors son nom en celui de Tsidqiya. Tsidqiya était âgé de vingt et un ans quand il commença à régner, et pendant onze ans il régna à Jérusalem.
(2 Rois 24: 8-14) Yehoïakîn était âgé de dix-huit ans quand il commença à régner, et pendant trois mois il régna à Jérusalem. ... Durant ce temps-là les serviteurs de Neboukadretsar le roi de Babylone montèrent vers Jérusalem, de sorte que la ville fut en état de siège. Alors Neboukadnetsar le roi de Babylone vint contre la ville, tandis que ses serviteurs l’assiégeaient. Finalement Yehoïakîn le roi de Juda sortit vers le roi de Babylone, lui et sa mère, ainsi que ses serviteurs, ses princes et les fonctionnaires de sa cour ; ainsi le roi de Babylone le prit dans la huitième année de son règne. [depuis son accession au trône ou la 7eme année complète de règne (Jer 52:28)] ...  il fit sortir de là tous les trésors de la maison de Jéhovah et les trésors de la maison du roi, et mit ensuite en pièces tous les ustensiles d’or. Il emmena en exil tout Jérusalem et tous les princes et tous les hommes forts et vaillants — c’est dix mille  qu’il emmenait en exil — ainsi que tout artisan et tout bâtisseur de remparts. On n’avait laissé que la classe des petites gens du peuple du pays 

(Daniel 1:1-5) Dans la troisième année du règne de Yehoïaqim le roi de Juda, Neboukadretsar le roi de Babylone vint à Jérusalem et entreprit de l’assiéger. Finalement Jéhovah livra en sa main Yehoïaqim le roi (...) Alors le roi dit à Ashpenaz, le fonctionnaire en chef de sa cour, d’amener quelques-uns d’entre les fils d’Israël et de la descendance royale et d’entre les nobles, des enfants en qui il n’y avait aucune tare, (...) En outre, le roi fixa pour eux une ration quotidienne des mets délicats du roi et du vin dont il buvait, oui pour les entretenir pendant trois ans



Tsidqiya 
    toujours
        roi
    à
Jérusalem
9eme année de 
Tsidqiya		 (2 Rois 24:20--25:2) Et Tsidqiya se rebella alors contre le roi de Babylone. Et il arriva, dans la neuvième année de son règne, au dixième mois, le dixième jour du mois, que Neboukadnetsar le roi de Babylone vint, oui, lui et toutes ses forces militaires, contre Jérusalem ; il campa alors contre elle et bâtit contre elle un mur de siège tout autour. Et la ville fut en état de siège jusqu’à la onzième année du roi Tsidqiya
10eme année

/

11eme année
de
Tsidqiya		 (Jérémie 39:2) Dans la onzième année de Tsidqiya, au quatrième mois, le neuvième jour du mois, la ville fut ouverte par une brèche

(2 Rois 25:25-26) Or il arriva, au septième mois, .... tout le peuple, du petit au grand, et les chefs des forces militaires se levèrent et entrèrent en Égypte ; car ils avaient pris peur à cause des Chaldéens.

(2 Chroniques 36: 21) pour accomplir la parole de Jéhovah prononcée par la bouche de Jérémie, jusqu'à ce que le pays se soit acquitté de ses sabbats. Tous les jours qu'il resta désolé, il fit sabbat, pour accomplir soixante-dix années.		 18eme année

/

19eme année
de
Nebou-
-kadretsar		 (Jérémie 52:28-29) Voici le peuple que Neboukadretsar emmena en exil : .... Dans la dix-huitième année de Neboukadretsar : de Jérusalem, huit cent trente-deux âmes.

(2 Rois 25:8-10) Et au cinquième mois, le septième [jour] du mois, c’est-à-dire la dix-neuvième année du roi Neboukadnetsar le roi de Babylone,[depuis son accession au trône ou la 18eme année complète de règne (Jer 52:28)] Nebouzaradân le chef de la garde personnelle, le serviteur du roi de Babylone, arriva à Jérusalem. Alors il brûla la maison de Jéhovah, la maison du roi et toutes les maisons de Jérusalem
Si au lieu d'opposer les textes bibliques et les prophètes entre eux on utilisent toutes leurs informations, on obtient alors une chronologie qui reste en harmonie avec tous les détails fournis sous inspiration divine. Ceux qui pensent que chaque livre devrait dire la même chose que les autres, donner les même informations ne comprennent pas le sens des Écritures. Chaque écrivain n'a pas fonction de répéter tel un perroquet ce qu'à écrit le précédent. Chacun apporte, avec l'aide de l'Esprit de Dieu, des informations qui viennent compléter harmonieusement les autres. Et un même écrivain peut parfois parler d'un même sujet dans des livres bibliques différents - comme Jérémie par exemple - et présenter des faits sous des angles différents et avec un objectif différent ***.  Sinon à quoi bon un autre livre si c'est pour répéter les même choses? Certains interprètent cela comme des contradictions alors que ce n'est pas le cas. Évidemment cela oblige à creuser et faire des recherches. Mais il y a une raison à cela.
Prov 2:1-5 Mon fils, si tu accueilles mes paroles, ... si tu la recherches comme l'argent, si tu la creuses comme un chercheur de trésor, alors tu comprendras la crainte de Yahvé, tu trouveras la connaissance de Dieu.
Oui pour accéder à la connaissance de Dieu, il faut creuser, rechercher comme pour trouver un trésor. Généralement les conclusions hâtives sont le reflet de la sagesse humaine.


*** Ceux qui veulent à tout prix refuser ces simples faits se trouvent confronter à problème insoluble. En effet pour soutenir 3 déportations lors des 1ere, 7eme et 18eme années de Neboukadnetsar, ils font référence à 2 Rois 24 pour soutenir que Jérémie 52 ne mentionne pas toutes les déportations. En affirmant cela ils rajoutent une déportation. Ce qui donne maintenant 4 déportations. Puis le même principe s'applique avec 2 Roi 25:8-10 car il y est question d'une autre déportation dans la 19e année de Néboukadnetsar. Cela donne donc, selon le principe utilisé par les critiques des TJ non pas 3 mais 6 déportations d'Israélites. Car il ne faut pas oublier celle qui se déroule également durant sa 23e année mentionnée en Jérémie 52.  Ils affirment que leur théorie est conforme à la Bible ET à l'histoire alors qu'en fait ils ne sont en accord ni avec l'une ni avec l'autre. [En Jérémie 52 il apparait que Jérémie fait un résumé des deportations pour donner une vue d'ensemble. C'est pourquoi il ne fait référence qu'aux années complètes de règne et qu'il choisit de ne mentionner que les personnages importants lors de la première deportation. Par contre en 2 Rois il donne plus de détails et inclus les années d'accession et complètes et le nombre total de déportés y compris les petites gens. Idem avec la 2eme déportation. 18e année de Neboukadnetsar en ne comptant que les années complètes de règne ou 19e si on inclus l'année d'accession. Mais PAS 2 déportations différents séparées d'un an.]