Note: Certains commentateurs récusent la traduction du mot grec monogénês par l'expression " unique-engendré ". Ils font remarquer que la deuxième partie du mot (génês) ne vient pas de génnaô (engendrer), mais de génos (genre), et que par conséquent ce terme désigne ' l'unique représentant d'une catégorie ou d'un genre '. Ainsi, de nombreuses versions présentent Jésus comme le " Fils unique " (BFC [Jn 1:14 ; 3:16, 18] ; Jé ; Sg) plutôt que comme le " fils unique-engendré " de Dieu (Jn 1:14 ; 3:16, 18 ; 1Jn 4:9). Cependant, bien que l'un et l'autre composant ne contiennent pas le sens verbal de naître, l'utilisation qui en est faite emporte manifestement l'idée d'origine ou de naissance, car le mot grec génos signifie " souche, parenté, progéniture, race ". Il est rendu par " race " en 1 Pierre 2:9. La Vulgate de Jérôme rend monogénês par unigenitus, ce qui signifie " unique-engendré " ou " unique ".
Dans son ouvrage (Greek and English Lexicon of the New Testament, 1885, p. 471), Edward Robinson donne de monogénês la définition suivante : " Unique-né, unique-engendré, c.-à-d. enfant unique. "

Selon le professeur Albrecht Oepke (Dictionnaire théologique du Nouveau Testament [angl.]), mésitês était "l'un des termes techniques les plus diversifiés du vocabulaire de la législation hellénistique".

Mais pourquoi la Bible utilise-t-elle un terme juridique pour parler du rôle médiateur de Jésus?

La Bible déclare à propos de la Loi de Dieu, qui fut donnée à la nation d'Israël rassemblée devant le mont Sinaï: "Elle a été transmise par des anges, par la main d'un médiateur." (Galates 3:19, 20). Ce médiateur était Moïse. Il servit d'intermédiaire entre Jéhovah et l'Israël selon la chair. Dans quel but? Pour conclure une alliance, ou contrat légal, entre Dieu et cette nation.
En Hébreux 8:6, après avoir parlé du tabernacle et d'autres représentations typiques qui existaient sous l'alliance de la Loi, il est dit: "Jésus a obtenu un service public plus excellent, de sorte qu'il est aussi le médiateur d'une alliance bien meilleure, qui a été légalement établie sur des promesses meilleures." Cette "alliance bien meilleure" est la nouvelle alliance, qui a remplacé l'alliance dont Moïse était le médiateur (Hébreux 8:7-13). La nouvelle alliance fut "légalement établie". Elle permit à certains des disciples du Christ, à commencer par les apôtres, d'avoir "accès au lieu saint", le ciel même. - Hébreux 9:24; 10:16-19.

D'autres indices montrent le caractère légal du rôle que Jésus joue en qualité de Médiateur de la "nouvelle alliance". À propos de la promesse divine consignée en Psaume 110:4, Paul fait ce commentaire: "Dans cette mesure aussi Jésus est devenu celui qui a été donné comme gage [énguos] d'une alliance meilleure." (Hébreux 7:22). C'est le seul verset biblique où le mot énguos est employé. Le Nouveau Dictionnaire international de théologie du Nouveau Testament (angl.) écrit: "L'énguos garantissait l'exécution d'une obligation légale." Le rôle de Médiateur de la nouvelle alliance joué par Jésus constitue donc un gage légal qu'"une espérance meilleure" serait réalisée. - Hébreux 7:19.

Voilà qui devrait nous aider à comprendre 1 Timothée 2:5, 6. Le mot "médiateur" qui y apparaît avait déjà été utilisé cinq fois dans des lettres que Paul avait écrites précédemment. Timothée devait donc comprendre que la médiation de Jésus était le rôle juridique qu'Il jouait dans le cadre de la nouvelle alliance. Dans leur livre Les épîtres pastorales (angl.), Dibelius et Conzelmann admettent qu'en 1 Timothée 2:5 'le terme "médiateur" revêt un sens juridique'. Ils ajoutent: "Contrairement à Hébreux 8:6, ce passage ne mentionne pas [l'alliance], mais, comme l'indique le contexte, il faut présupposer qu'il est question du 'médiateur de l'alliance'." Le professeur Oepke fait observer qu'en 1 Timothée 2:5 Jésus est présenté comme "l'avocat et le négociateur".

Prenez le cas d'une affaire juridique dont s'occupe un avocat. Son rôle n'est peut-être pas tant de plaider en justice que de servir de médiateur ou de proposer un contrat légal acceptable et utile à deux parties.

Gal 3:20: Or il n'y a pas de médiateur lorsqu'il n'y a qu'une seule personne en cause, mais Dieu n'est qu'un seul